《烟花易冷》——指标的跨时代 8500字
文章摘要：高三作文8500字:怎么写好《烟花易冷》——指标的跨时代8500字作文？大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。树立了中国风的新指标——曲，词，唱皆梦回千年。一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。杰伦所谱，非乐，乃曰也。以下是姚更军写的《《烟花易冷》——指标的跨时代》范文；
好《烟花易冷》——指标的跨时代作文8500字概况
- 作者：姚更军
- 班级：高中高三
- 字数：8500字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2020年09月18日 15时29分
大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。
我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
树立了中国风的新指标——曲，词，唱皆梦回千年。
一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
他，梦一世，悔一世，寻一世。
歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
城门旧石苦守两小婚誓，却没等来大喜之逢。
李后主囚狱之际，是离愁，别是一番滋味在心头。
洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
写的，是永恒的誓言，唱的，却是永不可能实现的誓言。
本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
纠结的各种疼呀。
“梦起缘尽风难静，死聚生离雨不停。”
因为如此，才会不断 不断 不断 不断的循环吧。
整首旋律围绕着人事，情债，时间展开，烟花易冷，人事易分谈谈的烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落忧郁伤感，这也是烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落典型周氏风格。
繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
就像所有电影镜头的开头一样，繁华的街道，空门独影，主角又回到故事开始的地方，一圈圈的年轮，谈谈的香烟，一曲悲歌和那缠绕着的烟雾好像在告诉我们时间的残忍。浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
似乎是在叙述主角等待时间漫长，浮图塔处断魂，魂断囚禁，坚硬的枷锁，盘踞在内心当中，此时塔后高山飘起莫名熟悉的旋律，山门不在，残破的回忆，是谁在作祟？只愿听你一曲古筝解千愁。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
一千年之后，情债难还，等待着的不过是平常的一颗心，青史绵绵，前世就像音律的过门，携手红尘，跟着我一生，不断重复，天烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落之道，人之途。
此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
树立了中国风的新指标——曲，词，唱皆梦回千年。
一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
他，梦一世，悔一世，寻一世。
歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
城门旧石苦守两小婚誓，却没等来大喜之逢。
李后主囚狱之际，是离愁，别是一番滋味在心头。
洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
写的，是永恒的誓言，唱的，却是永不可能实现的誓言。
本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
纠结的各种疼呀。
“梦起缘尽风难静，死聚生离雨不停。”
因为如此，才会不断 不断 不断 不断的循环吧。
整首旋律围绕着人事，情债，时间展开，烟花易冷，人事易分谈谈的烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落忧郁伤感，这也是烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落典型周氏风格。
繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
就像所有电影镜头的开头一样，繁华的街道，空门独影，主角又回到故事开始的地方，一圈圈的年轮，谈谈的香烟，一曲悲歌和那缠绕着的烟雾好像在告诉我们时间的残忍。浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
似乎是在叙述主角等待时间漫长，浮图塔处断魂，魂断囚禁，坚硬的枷锁，盘踞在内心当中，此时塔后高山飘起莫名熟悉的旋律，山门不在，残破的回忆，是谁在作祟？只愿听你一曲古筝解千愁。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
一千年之后，情债难还，等待着的不过是平常的一颗心，青史绵绵，前世就像音律的过门，携手红尘，跟着我一生，不断重复，天烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落之道，人之途。
此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
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杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
他，梦一世，悔一世，寻一世。
歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
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李后主囚狱之际，是离愁，别是一番滋味在心头。
洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
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本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
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似乎是在叙述主角等待时间漫长，浮图塔处断魂，魂断囚禁，坚硬的枷锁，盘踞在内心当中，此时塔后高山飘起莫名熟悉的旋律，山门不在，残破的回忆，是谁在作祟？只愿听你一曲古筝解千愁。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
一千年之后，情债难还，等待着的不过是平常的一颗心，青史绵绵，前世就像音律的过门，携手红尘，跟着我一生，不断重复，天烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落之道，人之途。
此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
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一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
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歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
城门旧石苦守两小婚誓，却没等来大喜之逢。
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洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
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本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
纠结的各种疼呀。
“梦起缘尽风难静，死聚生离雨不停。”
因为如此，才会不断 不断 不断 不断的循环吧。
整首旋律围绕着人事，情债，时间展开，烟花易冷，人事易分谈谈的烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落忧郁伤感，这也是烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落典型周氏风格。
繁华声 遁入空门 折煞了世人
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雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
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雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
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跟着红尘 跟随我 浪迹一生
一千年之后，情债难还，等待着的不过是平常的一颗心，青史绵绵，前世就像音律的过门，携手红尘，跟着我一生，不断重复，天烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落之道，人之途。
此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
树立了中国风的新指标——曲，词，唱皆梦回千年。
一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
他，梦一世，悔一世，寻一世。
歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
城门旧石苦守两小婚誓，却没等来大喜之逢。
李后主囚狱之际，是离愁，别是一番滋味在心头。
洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
写的，是永恒的誓言，唱的，却是永不可能实现的誓言。
本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
纠结的各种疼呀。
“梦起缘尽风难静，死聚生离雨不停。”
因为如此，才会不断 不断 不断 不断的循环吧。
整首旋律围绕着人事，情债，时间展开，烟花易冷，人事易分谈谈的烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落忧郁伤感，这也是烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落典型周氏风格。
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雨纷纷 旧故里草木深
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雨纷纷 旧故里草木深
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雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
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而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
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一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
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一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
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歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
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洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
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何苦？何必？
写的，是永恒的誓言，唱的，却是永不可能实现的誓言。
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千年后 累世情深 还有谁在等
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此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水大家心目中的神曲魔曲妖曲仙曲，各种封建 各种迷信。我听这歌，六字而已：一诗，一世，一誓。
树立了中国风的新指标——曲，词，唱皆梦回千年。
一诗：文山所作，非词，乃辞也。诗化的意境，诗化的情节，诗化的痛楚。
杰伦所谱，非乐，乃曰也。曲调即细语，唱腔即倾诉，琴声即忏悔。
两者浑然一体。
一首歌，就成了一首诗。
一世：都说缘定三生，却缘尽一世。
人生百年，云烟过眼。
佛门之下，万般皆空。
殊不知，尘缘难了，佛也有恨。
所以，故事里的他和她，用尽一世。
她，守一世，念一世，怨一世。
他，梦一世，悔一世，寻一世。
歌不过百秒，却带出一世惆怅凄凉。
一誓：国破山河在，城春草木深。
故里草木已深，国以破，山河在。
人，不在。
城门旧石苦守两小婚誓，却没等来大喜之逢。
李后主囚狱之际，是离愁，别是一番滋味在心头。
洛阳珈蓝梦断，离愁又何止心头？
他和她都遵守着誓言，却都没能兑现。
何苦？何必？
写的，是永恒的誓言，唱的，却是永不可能实现的誓言。
本就是自相矛盾的怨曲，游荡生死之间，对错之间，爱恨之间。
纠结的各种疼呀。
“梦起缘尽风难静，死聚生离雨不停。”
因为如此，才会不断 不断 不断 不断的循环吧。
整首旋律围绕着人事，情债，时间展开，烟花易冷，人事易分谈谈的烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落忧郁伤感，这也是烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落典型周氏风格。
繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
就像所有电影镜头的开头一样，繁华的街道，空门独影，主角又回到故事开始的地方，一圈圈的年轮，谈谈的香烟，一曲悲歌和那缠绕着的烟雾好像在告诉我们时间的残忍。浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
似乎是在叙述主角等待时间漫长，浮图塔处断魂，魂断囚禁，坚硬的枷锁，盘踞在内心当中，此时塔后高山飘起莫名熟悉的旋律，山门不在，残破的回忆，是谁在作祟？只愿听你一曲古筝解千愁。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷，纷纷雨，故里木草深，为何木草深？人不在，老城琐事，树影人心，石板上过去的回忆像剑一样穿过身体，听闻听闻，却不过是安慰罢了。野村荒郊牧笛声，不过是徒添伤感而已。
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
烟花易冷，人事易分，烟花不过是瞬间的灿烂，之后在深邃的黑暗之中独自凋零，人事易分，淡淡的不堪却又无奈，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 无可奈何花落去，故国不堪回首月明中。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
一千年之后，情债难还，等待着的不过是平常的一颗心，青史绵绵，前世就像音律的过门，携手红尘，跟着我一生，不断重复，天烟花易冷人事易分歌词解读音乐心情_秋叶落落之道，人之途。
此时感触：人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬，唯有天道恒在，往复循环，不曾
此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文學笔触、与朝代历歷史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水
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