再说江南 8500字

文章摘要：高三作文8500字:怎么写好再说江南8500字作文？(一）江南往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢。从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。以下是张宇春写的《再说江南》范文；

好再说江南作文8500字概况

• 作者：张宇春
• 班级：高中高三
• 字数：8500字作文
• 体裁：
• 段落：分127段叙写
• 更新：2022年02月22日 04时37分

(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们(一）江南

往往是拿“塞北”与“江南”进行对比，“塞北”总是让人们想起那恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢？从地理位置上看它并非位于最南端，但之所以被人们常挂起是因为它处于环境质量的另一个极端，从南朝以来便有是有名“佳丽地”。

——小记

虽说“江南”是“佳丽地”，但历史上它的地域却是颇有争议的。

“江南”，这名字早在先秦就已问世，到隋代主要是指长江中游的现湖南、江西一带。“江南”的现代地域源于唐代贞观十道。先是叫作“江东”，后又雅称“江左”。贞观元年，南方、北方各五道，当时称“江南道”，直到玄宗开元二十一年，才有“江南西道”、“江南东道”，唐后期，“西道”变成现在的“江西”，“东道”则为改变，仍叫“江南”，所以地道的“江南”主要还是现在的苏南、皖南、浙北一带。

（二）风韵江南

江南，一个只属诗人的意象。

可以没有小桥，没有流水，没有那凹凹凸凸的古舍，没有那坑坑洼洼的石巷。但，必须要有诗人，没有了那平平仄仄的吟咏，哪里能有江南呢！

所以说，与其说江南的诗人，倒不如说诗人的江南。

只有诗人，才是江南的知音。

只有诗人，才会伫立古渡口，喃喃地念“同是天涯沦落人”。

只有诗人，才知道江南的苦——不是黄连，是莲心，是那外表的风流下一缕“剪不断，理还乱”的思绪。

江南，给人印象总是太多美好，水、船、小桥、杨柳、小亭、楼台、雾雨连绵的一副《潇湘图》：在江岸洲渚之间的渔人、旅客，沙碛平坡的朱衣女子，外滩头的鼓奏乐人；江面上的船驶来着，有端坐者、持伞者、横篙者，在不远处的小桥河畔有“杨柳岸晓风残月”的景致，拂杨柳下的烟雨亭台…….这也许是典型的江南风光了吧！

不过，也许是它太过招摇，最后也难怪招来横生之祸，而经历了几次铁蹄的蹂躏。

说到江南小镇，的确，雨巷是唯善唯美的，雾雨蒙蒙，一男一女撑起油纸伞并着肩，踏着那青石板，绵延漫步在雨巷的里，雨水顺着纸伞的滑沟滴在那青色布衣，又瞬间滑落打在那石板间的缝落，溅起一道水闻，一切是那样亲切、那样祥和、那样富含韵味。

但似乎还是 “莲动下渔舟”、“莲舟泛浪华”更让人感觉唯美。

皇甫松的《采莲子》有：“船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。 无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。”

武帝的《采莲曲》有：“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”

李白的《同前》有：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”

这群南方地区勤劳的采莲女不知是用多少“代价”换来了这曲曲赞歌？也许这张潮所叙的一幅幅“‘朝出沙头日正红’的采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。 ‘晚来云起半江中’船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，不禁为这群女子担起心来，她们怎么办呢？‘赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风’在风浪虽起中，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。这‘赖’字，是她们之间的精诚团结、相互信任；这 ‘并’字又极尽她们的机智 ；‘不畏风’三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对这群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面又该是何等紧张激烈！”的画面，是最好的回答。

可见，当时采莲对于江南来说不得不说是一件很繁荣的事，而这也要得力与采莲女们的点缀了，就好比所说的江南，不是因为诗人的文辞歌赋，也许我们今天就并非了解这个梦里的水乡啦！

所以说，韵味的江南因为有了水，才有了这片长着莲子富饶的土地，有了莲子才有了采莲女，也正是有了采莲的女子，才有了诗人为我们

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作者：高中高三学生（6）班 张宇春   时间：2022-2-22 04:37