劫后余生的作品

文章摘要：劫后我静静地盯着它，它总也默默地瞧着我！劫后余最难忘的是你那幽深的竹林，沏一杯香茗，茶香袅袅，竹香濛濛。劫后余生西风残照，汉家陵阙&rdquo。劫后余生的行云流水，山道依然，寄身此山，恰似京都，踏茶圣荣西足迹，思日中友好未来&rdquo?劫后余生的作你有一天已经很累了，脑海里还有一个挥之不去的脸庞，虽然你已经记不清她的模样，但她的一微一笑，足以让你有种幸福感。

几年前，南非作家库切（今年诺贝尔文学奖得主）在一次演讲中对传统的经典观进行了无情的剖析，否定了经典的任何先验内涵。

他认为，经典就是得以存活之物。要非常严肃地回答这个问题，我们最好求助于当代的伟大古典派诗人波尔·兹比格纽·赫伯特。在赫伯特看来，古典的对立面不是浪漫派，而是野蛮愚昧；甚而，古典和野蛮不是一种对立关系，而是一种交锋。赫伯特从波兰的历史视角写作，波兰是一个不断与其野蛮邻居交战的西方文明国家。在赫伯特眼里，不是拥有某种本质的品质使得经典作品抵抗住野蛮的侵扰。相反，经历过最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品，因为一代一代的人们都无法舍弃它，因而不惜一切代价紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品——那就是经典。

经典通过顽强存活而给自己挣得经典之名。因此，拷问质疑经典，无论以一种多么敌对的态度，都是经典之历史的一部分，是不可避免的，甚至是很受欢迎的一部分。因为，只要经典娇弱到自己不能抵挡攻击，它就永远不可能证明自己是经典。