由东郭先生救狼所想到的 2500字

文章摘要：五年级杂文作文:怎么写好由东郭先生救狼所想到的2500字作文？范文【一】《东郭先生和狼》这则寓言间世至今，为东郭先生无原则大施仁慈恻隐之心反遭恶报而扼腕叹息的读者数不胜数;为狼先生不讲道义恩将仇报难逃灭顶之灾而亦怒亦笑的读者也大有人在。这其中，最倒霉的是东郭先生，不仅当初好心不得好报受了这般惊吓，直到如今，人们还把他当作笑柄，当作糊涂虫的代名词。以下是何欣写的《由东郭先生救狼所想到的》范文；

好由东郭先生救狼所想到的作文2500字概况

• 作者：何欣
• 班级：小学五年级
• 字数：2500字作文
• 体裁：杂文
• 段落：分12段叙写
• 更新：2024年05月02日 21时18分

小学五年级杂文作文2500字   何欣   绥化市 小学五年级学生（3）班

范文【一】

《东郭先生和狼》这则寓言间世至今，为东郭先生无原则大施仁慈恻隐之心反遭恶报而扼腕叹息的读者数不胜数;为狼先生不讲道义恩将仇报难逃灭顶之灾而亦怒亦笑的读者也大有人在。这其中，最倒霉的是东郭先生，不仅当初好心不得好报受了这般惊吓，直到如今，人们还把他当作笑柄，当作糊涂虫的代名词。而我认为，这委实冤枉也哉! 也许人们会问:你这离经叛道之言从何说起呢?让我们先来看看东郭先生是在怎样的情形下救狼的，由此有助于我们了解他救狼的心态和动机。从故事中可以知道，起初，东郭先生也犹豫了一阵，后来实在不忍心看见狼的可怜样子，才把它救了下来。人们抱怨他不该不分善恶，不分敌我，说他是个纯粹的糊涂蛋。我看，透过这一行为的表象，个中道理应该另当别论。首先，东郭先生不可能不知道狼的本性，正因为知道，他才扰豫了一阵。

但善良的天性和恻隐之心决定了他行为的必然性。狼虽可恶，但现在十分一可怜，不忍心见死不救。其次，就像一切善良大度的人一洋，池抱着“精诚所至，金石为开”的良好愿望，相信面临死亡的这条狼被自己救下之后，不要说会感恩戴德，最起码也会回去之后闭门思过，从此弃恶从善。至于后来风云突变，这不篡他所能预料的。人，有时就是这样无法理喻，于是，好心不得好报的事便屡屡发生。据《孟子》记载:“逢蒙学射于界，尽界之道......于是杀弈。”我们能指责界吗?有些多次犯罪，多次受到法律惩治的人，也可谓本性难改，这种人也存在继续犯罪的可能性。

但是，必须在他犯下了不可饶恕的罪行之后才可处以极刑，这难道能指责法律糊涂吗?国家之间的交往也是如此，中国曾经慷慨援助过某小国，后来其政府恩将仇报，用中国大米喂饱了自己的肚子，用中国武器杀中国人。这又能指责我们曾经援助过某小国这一行为吗?那么，我们又怎能过分指责东郭先生呢? 由此看来，评价一个人的行为，首先应该看他的动机，其次应该放在当时当地的境况中去考察。如果能历史地、辩证地进行评价，我想，该可以为东郭先生正名了吧!

范文【二】

东郭先生救了一条狼，又险些丧命干这条狼。于是东郭先生被贬责遭嘲笑，至今仍不见有较为全面的评价。我想，人们不会忘记在齐宣王面前混傣禄的南郭先生。南郭先生混得挺惬意，不做事照样拿工资，一旦混不下去也只是逃。人们比较一下这两位先生的行为，就不难发现:东郭先生出干好心做了错事，南郭先生明知不对却去混工资，究竟孰可取?究竟谁的危害大?而且，东郭先生毕竟在事实的教育下当即醒悟，同意那农民把狼打死，也可谓知错能改;南郭先生却只是逃，逃走之后，是悔过自新学点本领，还是换一个地方混?不得而矢口。 改革开放是前所未有的事业，正如邓小平说的，摸着石头过河，走一步看一步。惟其如此，错，是难免的。

那么，是像东郭先生那样敢于去干，知错就改，还是像南郭先生那样先是混后是逃?我国的改革，之所以能在短时间内取得那么大的成果，就是由于无数勇者，敢于开拓，不怕犯错误，又善于总结，知错就改。历史就是在这种曲折之中前进。试想，如果大家都不敢干，只是混，混不下去就逃，改革能迈得开步子吗?历史还能前进吗? 据报载，某地一人落水，围观者数百人，竟无一人伸手相救。有人或许振振有词:谁知落水者是善是恶?东郭先生的教训还不深刻么?多么荒唐而可悲!不做东郭先生，做南郭先生的却大有人在。反正围观者多，混于其中，没有责任，即使追究起来，不是还可以逃么?这种时候，还是要“东郭先生”伸出援救的手。即使救起来的是强盗杀人犯，就像对那条狼，再来 “打死”也不迟。何况，生活里哪会处处是狼?既然落水的未必是狼，那么，混和逃就是犯罪了三 可见，在社会主义建设事业中，需要的是敢闯敢干、知错就改的勇者，而不要那些能混则混、不能混就逃的自私者。在社会主义制度下，需要的是东郭先生的仁慈，而不要南郭先生的麻木。

「简评」 以《由东部先生教狼所想到的》为题的3篇习作，其共同特点，首先是都能抓住故事的内涵，提炼出鲜明的观点;其次是都能联来实际展开议论，既有普运性的道理，又有鲜明的时代色彩;三是在议论过程中，都注重摆事实讲道理，且摆事实要言不烦，讲道理辫证深刻。 3篇习作最突出的相异处在于立意角度迥然不同。第一篇的论点是不能不看对象、不分善恶滥施仁慈:第二篇则从行为的动机出发，论述对东郭先生的救狼之举不能一概否定;第三篇则将东郭先生与南郭先生对比，从一个侧面阂述东郭先生的行为也有可取之处。迥然不同的立意角度，说明了两个问题:其一是议论文写作中的审题立意.要求思维必须具备敏锐性、辩证性、集中性。学生在审题立意过程中，常常表现出:面对议论对象中各种因素，无从下手;或者不能深入挖掘议论对象的内涵，只看表象人云亦云;或者抓住一点不及其食，立论偏颇;或者对议论对象的各种因素都空泛地议论几句，面面俱到，不易集中。简言之，就是缺乏敏锐、辩证、集中的思维品质。而前面3篇习作，则克服了上述弱点，立意深刻、角度新颖。

议论辩证，选择集中，体现了思维的敏锐性、辩证性、集中性。其二，议论文写作的审题立意，要求思维必须具备求异性。求异思维是中学作文教学中思维训练的目的。没有求异思维就没有对议论对象中诸多因素的全面、辩证、深刻的分析，就没有新领、独特、丰富多彩的文章。前面3 篇习作中，第一篇虽然选择了大多数人所持的观点，但不能排除作者想到了其它角度的可能，也许是受了对论据掌握的多少或对论据熟悉程度的限制。第二篇抓住议论对家中“行为动机”这一因素，力排众议，作到了持之有故，言之成理。第三篇作者思路更为开阔，请南郭先生作反衬，从而阐发出为一般人所不易发现的观点，同样有理有据，自成一家之说。总之，3篇文章的作者都休现了可责的思维品质，即求异思维。

范文【三】

东郭先生救了一条途穷路末、花言巧语而又穷凶极恶的狼，并险些成为这狼的腹中物。这则故事说明了一个道理:如果不看对象，不分善恶，一味仁慈，那是极其有害的。 仁慈是一种美德，但必须看对象、明善恶。对于本质好、偶尔说错了话、做错了事的人，宽宏大量，并不揪住不放，是仁慈;耐心教育，促其改过，是仁慈。而对于屡犯惯犯、本性不改的人，则不能滥施仁慈，而必须绳之以法，决不姑息。否则，难免招来东郭先生那样的危险。 在端正党风、廉政建设中，也会遇到两种情况:在贪污受贿、玩忽职守、搞不正之风行为的人中，有的是一时糊涂，偶尔为之;有的是情节轻微，后果不严重;有的是态度诚恳，知过能改。对于这些人，应该教育引导、批评团结。而对于一贯为非作歹、情节恶劣、后果严重、拒不认罪的人，则应该收起那狭隘的、可爱的仁慈。因为对少数恶人的仁慈就是对大多数好人的犯罪。

89年发生于北京的反革命暴乱，就是极少数妄图推翻党的领导、推翻社会主义制度的敌对分子一手制造的。党中央明察事件的本质，采取果断措施，严厉打击极少数暴乱分子，粉碎r少数敌对分子的阴谋。试想:如果对这些敌对分子滥施仁慈，其后果必然是亡党亡国，社会主义事业就会毁于一旦。让我们再回顾一下历史，当口本帝国主义大举浸略我国时，如果我们面对日本帝国主义的屠刀一味仁慈，那么我们国家必然山河破碎.人民必然在日本帝国主义的铁蹄一F流血、死亡。如果人民对独裁卖国、发动内战的国民党反动派一味仁慈，那么，我们国家仍将贫穷落后，人民仍将挣扎于水深火热之中。 历史和现实都告诉我们，对于恶人，恶势力，决不能讲什么仁慈。

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作者：小学五年级学生（3）班 何欣   时间：2024-5-2 21:18