阳光下的刚强 10000字

文章摘要：高中作文10000字:怎么写好阳光下的刚强10000字作文？当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。以下是罗成昆写的《阳光下的刚强》范文；

好阳光下的刚强作文10000字概况

• 作者：罗成昆
• 班级：高中高三
• 字数：10000字作文
• 体裁：
• 段落：分50段叙写
• 更新：2021年07月03日 03时16分

当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明的挺拔。在阳光的沐浴下，我们的刚强中多了份理智当婉约沦为无病呻吟，当豪放变成粗暴野蛮，我们还凭什么握着手中的笔。

环境太浮躁，生活节奏以瞠目结舌的速度加快，活着不知为何而活，真性情开始消逝，感情开始贫乏，像是流水线上的罐头，机械匆忙地朝着尽头移动。没有了阳光的沐浴，迷失于错乱中的我们以为忧郁的苍白哀伤就是美，以为笔下充斥着脏话、怒骂和自欺欺人的“霸气”就足以冠之“阳刚”——扫平外邦，振我中华。口中尖叫着抵制某国货，以为抵制了就足以让他们崩溃；口中怒吼着大举兴兵，狂热排外与鼓噪鲁莽开始成为阳刚正义的代名词。君不见，“青春文学”中充斥着虚伪的娘娘腔，在无聊愁绪与风花雪月中泯灭青春的激情；君不见，“现实文学”满目尽是伪阳刚的语言暴力，各大文学网站排行榜上滥情与粗俗齐飞，权谋邀黑道同舞，怒骂共意淫一色。没有了阳光的沐浴，刚强或成为枯萎的败草顾影自怜，或转为黝黑的煤块——看似坚硬如铁，实则一碰即碎。

文风的柔软映射出社会的柔弱，文字色厉内荏的背后是社会的投影。不知不觉，“历史巨著”中的读书种子、贤良诤臣被标准定型为泪流满面，放弃尊严，匍匐在皇帝脚旁的奴才家仆。不知不觉，我们曾经鄙弃的行径成为社会规则在明处潜行，我们曾经认为的罪孽成为人们坚守的人生信条。本份变成另类，坚守变成愚昧，大国真的崛起了么？当闹市区一位年迈老人静静倒在栅栏上濒临死亡的同时，匆匆而过的冷漠人群既是对婉约凄美辛辣的反讽，也是对虚伪阳刚无声的注脚。

生活太安逸，笔上承载的责任在我们脑中模糊。我们在浪漫无趣的肥皂文化浸泡下成长，仿佛归咎于生活的一帆风顺，让人百无聊赖地玩味起自己的寂寞与悲伤。举手投足之间，落笔的字里行间萦绕着看似华丽却无力的气息。冲动抵触着审美规律的界限，游戏精神在亵渎文学的同时，也亵渎了每一名作者的自我。放纵成为深刻的现实，羞耻已经逃逸于生命之外，艺术界限已经混沌模糊。无尽的颓废来源于思想上的病弱，缺少的是崇高精神的支撑与鼓舞。爱因斯坦说：“思考就是力量”。在这个欲望膨胀如热气球的时代，安逸的生活让人们慢慢忘却思考，冷却责任。笔在手中，思考的骨架一旦崩塌，再华丽的辞藻也逃脱不了消逝的命运。当文字中少了握笔的自信，少了民族的担当，少了对文字的责任时，再刚劲的文字也无法将阳刚铺陈而出。我们用笔挥洒出的不再是青春的担当，不再是理性的光芒，那么，是否还记得最初拿起笔时的梦想。

文学的使命是反抗上帝的规范，文字的身上肩负着一个人的精神，一个民族的精神。把刚强铸就为阳刚的是对阳光本身的向往，热爱生活的希望。余华带着愤怒的朝气站在历史的高度审视现实，他笔下的人往往活在恐惧和死亡的阴影之中。他对罪恶的揭露刚劲透彻，凭这刚劲之笔拷问着人性底下的罪恶与黑暗。他渴求藏在黑暗背后的光明，用尽力量在黑暗中拷问出了光明的缝隙，寻觅到光明的出口。这丝在黑暗中拷问出的微弱光明带来的是生的希望与活的勇气，让精神有了依托与归宿，也正是这股拷问黑暗的气魄，诠释了文学承载的使命。

刚强终归只是简单的反抗，阳刚是阳光下的反抗与热爱。卢梭曾说过，“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀”， 《忏悔录》中的他把自己摆在众人面前，把自己竖立为一面镜子，鞭挞和拷问。同样是人性的拷问，余华笔下像是鲜血淋漓的手掌，而卢梭则更像是慈祥微笑的面孔。两人的差别就在于余华是刚强的反抗，一股骨子中强烈反抗，而卢梭更多了一股阳光的引导，一股发自内心的光明，也正是这种阳光下的刚强，这股人格力量推动了法兰西十九世纪文学的革命。

当文学蜕变为娱人耳目的消费，失去为我们的精神提供信仰的责任和能力，我们开始寻找真正的阳刚。阳刚不仅仅是一种文风，更是一种做人的原则与处世的态度。骨子里真正的阳刚来自于精神上的反抗，来自于独立的人格意识，来自于精神力量上的刚毅和思想上的强大。这个世界具有多少光明我们无法左右，但怀着对文学的敬畏，凭借着对生活的热爱，让这世上映下我们一丝光明，这也应该是最初拿起笔时的梦想。

文风的归宿是风骨，让自己的筋骨中浸透阳光下的刚强。阳光是对尊严的珍视，是向往光明的理想。它是真理的光，是能够照亮黑暗带来希冀的光。文风的阳刚，是精神文明的导航，是心怀苍生的胸怀。风骨的阳刚，是民族精神的站立，是民族文明

查看：21572次   转载请注明出处,本文网址：https://www.98zw.com/10000zizuowen/821350.html

作者：高中高三学生（6）班 罗成昆   时间：2021-7-3 03:16