尼采发现的死亡 10000字

文章摘要：发现作文10000字:怎么写好尼采发现的死亡10000字作文？疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采。或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。以下是郭晖妍写的《尼采发现的死亡》范文；

好尼采发现的死亡作文10000字概况

• 作者：郭晖妍
• 班级：高中高三
• 字数：10000字作文
• 体裁：
• 段落：分43段叙写
• 更新：2020年11月17日 08时40分

疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛疯疯癫癫，胡言乱语，眼和心都几近失眠。这是一步一步走向死亡时的尼采；或者，更准确地说，这是在外人眼里，死亡前的尼采。亲人的眼泪，朋友的忧伤，追随者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏玛，这个尼采生命旅程的最后驿站，朋友克雷默为他塑了一尊像，以表现主义的构思，把自己对尼采的理解，一并镌刻在了上。崇敬与叹息，犹如看见一颗强健心灵的破碎。

然而，尼采并不这样认为，也不是这样的感受。他认为，上天让他失去理智，是对他不安份心灵的怜悯；他一直记住，自己写过几本好书；还有一个不可否认的事实，清醒时远离的宁静怡然，此时正属于他，这是多么的难能可贵的惬意。他诧异地问盯住他默默流泪的妹妹，“伊丽莎白，你哭什么呢，我们不是很幸福吗？”这就是尼采，带着异类，愤世嫉俗，和发现死亡的使命来到这个世界，在面对属于自己的死亡时的从容自得。仿佛那不是走向坟墓，而是去赶赴一场精神盛宴，一个自己追求已久的心灵归宿。

时间是1900年，或者更早。显然，未曾有丝毫停息的紧张思考，过早地耗尽了尼采的生命资源；与整个时代的道德体系抗争，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；顽疾缠身，不仅击垮了他的身体，更崩溃了他的精神。他发现，这是一个死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他绝望了。他说，我的时代还没有到来，我是属于未来的。我的话是说给200年后的耳朵听的。此时，他似乎已在冥冥之中发现，属于自己的死亡即将来临。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，给了他一个机会，让他中风。

记得那天，尼采正在都灵家里，尽情放飞着思绪。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也许，正陶醉在《瞧，这个人》的孤芳自赏中；也许，正想厘清他的日神精神和酒神精神的复杂关系；或者，正要准备去给“贵族激进主义”者们讲座。总之，他的思考肯定没有停顿。能够中止他思考的只有病魔。他突然感到两眼昏黑，天旋地转，放飞的思绪如断线的风筝，在一阵乱风的吹打下，飘呀飘。他跌跌撞撞地模索着，赶紧回到自己的阁楼，把一些临死之前才可能涌上心头的思想，揉碎了的思想碎片记录下来。他给布兰戴斯的信的落款是“被钉在十字架上的人”；给布克尔哈特和奥弗尔贝克的信，则全是胡言乱语。他常常用双肘在钢琴上不停地胡乱敲打，高歌或嚎啕，表达酒神式的狂喜，人们只好把他送进了疯人院。

不过，此时，死神离尼采还有一段距离；或者说，尼采还没有完成发现死亡的使命，当然也就还不能迎接死亡的光临。中风，疯癫，只是上帝赋予他观照世界，发现死亡的一种特殊方式。为了这个赋予，上帝给了尼采许多关照。

1844年10月15日，尼采出生在德国东部一个新教牧师的家庭。这有两点值得特别注意，时间和环境。这是上帝为尼采的特意精心安排。这一天，恰好是在位的普鲁士国王弗里德里希.威廉四世生辰；每到这一天，总是举国欢庆。尼采说，“无论如何，选择那一天做我的生日大有好处。”在这里，尼采用了“选择”二字。我想，在当时条件下，大概没有超声波、人工授精和剖腹产之类。那么，是谁想到了这样的选择，谁能做出这样的选择呢？大概只有上帝。联想到尼采的使命和不平凡的一生，显然，上帝这样做，是有它的用意的。它是要让尼采一出生，就体会到庸常的死亡，伟大的诞生；体会到一种超凡脱俗，不同凡响。就像出生时带出胎衣的弗洛伊德，一生都有一种身为战胜者的信念和激情。尼采曾称，自己是波兰贵族的后裔，虽然并没有什么真凭实据，却显然给了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年丧父，家里只有他一个男人，于是，牧师的虔诚与女性的阴柔，构成了他生活的基本环境。他对语言有特别的天赋，精通德语，拉丁语，希腊语，10岁能作曲写诗，14岁以优异成绩毕业，又被学校举荐到有名的普福特学校学习，20岁以全优成绩从这所学校毕业，走进波恩大学，深得导师赏识。

就这样，在尼采成长和前进的道路上，这种远离庸常，与众不同，似乎处处充斥和显现。当尼采自觉地意识到这一点，发现庸常死亡后，“随时随地都在驱动着他的，既是他对现今人的不满足，也是他对真正的人，可能的人的渴求与期望”（德国哲学家雅斯贝尔斯）。在尼采看来，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科学的困境，上帝的困境，现代性的困境，都首先通过人表现出来的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者说发现了什么？他感到不可思义和痛

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作者：高中高三学生（7）班 郭晖妍   时间：2020-11-17 08:40