识时务者为俊杰? 5500字

文章摘要：高三作文5500字:怎么写好识时务者为俊杰?5500字作文？90后的阳光少年新新的个性 新新的理念新新的打扮 新新的观点我们是90后的阳光少年可大人笑言我们缺乏历练 我们缺乏考验我们缺乏生存的关键（说：是真的吗。I ant to say no。）张扬的青春不狂妄个性的青春也别样困惑的青春不迷茫温室的青春也坚强紧握前辈接力棒我们载着梦想扬帆远航驶向未来灿烂的朝阳……新新的个性 新新的理念新新的打扮 新新的观点我们是90后的阳光少年。以下是王积粮写的《识时务者为俊杰?》范文；

好识时务者为俊杰?作文5500字概况

• 作者：王积粮
• 班级：高中高三
• 字数：5500字作文
• 体裁：
• 段落：分127段叙写
• 更新：2024年01月06日 23时09分

90后的阳光少年

新新的个性 新新的理念

新新的打扮 新新的观点

我们是90后的阳光少年

可大人笑言

我们缺乏历练 我们缺乏考验

我们缺乏生存的关键

（说：是真的吗？I ant to say no！）

张扬的青春不狂妄

个性的青春也别样

困惑的青春不迷茫

温室的青春也坚强

紧握前辈接力棒

我们载着梦想扬帆远航

驶向未来灿烂的朝阳……

新新的个性 新新的理念

新新的打扮 新新的观点

我们是90后的阳光少年！

小作文结束

有句俗话说：“识时务者为俊杰”，意在警醒人们要根据形势来作出决定。但识时务的人真的就是俊杰吗？我不禁有些怀疑。

汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事，出卖主权，成立国民政府当上了主席，他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务，可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。相比之下，闻一多在建国前的白色恐怖时期，人人不敢妄议国事的情况下，“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径，虽遭特务残忍暗杀，但是他的民主精神却受后人无限景仰，永垂不朽！闻一多的确“不识时务”，但称他为“俊杰”绝不为过。

由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年

新新的个性 新新的理念

新新的打扮 新新的观点

我们是90后的阳光少年

可大人笑言

我们缺乏历练 我们缺乏考验

我们缺乏生存的关键

（说：是真的吗？I ant to say no！）

张扬的青春不狂妄

个性的青春也别样

困惑的青春不迷茫

温室的青春也坚强

紧握前辈接力棒

我们载着梦想扬帆远航

驶向未来灿烂的朝阳……

新新的个性 新新的理念

新新的打扮 新新的观点

我们是90后的阳光少年！

小作文结束

有句俗话说：“识时务者为俊杰”，意在警醒人们要根据形势来作出决定。但识时务的人真的就是俊杰吗？我不禁有些怀疑。

汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事，出卖主权，成立国民政府当上了主席，他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务，可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。相比之下，闻一多在建国前的白色恐怖时期，人人不敢妄议国事的情况下，“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径，虽遭特务残忍暗杀，但是他的民主精神却受后人无限景仰，永垂不朽！闻一多的确“不识时务”，但称他为“俊杰”绝不为过。

由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年

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我们缺乏历练 我们缺乏考验

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困惑的青春不迷茫

温室的青春也坚强

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汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事，出卖主权，成立国民政府当上了主席，他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务，可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。相比之下，闻一多在建国前的白色恐怖时期，人人不敢妄议国事的情况下，“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径，虽遭特务残忍暗杀，但是他的民主精神却受后人无限景仰，永垂不朽！闻一多的确“不识时务”，但称他为“俊杰”绝不为过。

由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年

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由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年

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由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年

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由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

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由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。

看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。

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作者：高中高三学生（5）班 王积粮   时间：2024-1-6 23:09