一路向北 9500字
文章摘要:高三作文9500字:怎么写好一路向北9500字作文?一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧。然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。以下是苏秀琴写的《一路向北》范文;
好一路向北作文9500字概况
- 作者:苏秀琴
- 班级:高中高三
- 字数:9500字作文
- 体裁:
- 段落:分92段叙写
- 更新:2024年11月01日 05时49分
一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。
飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
在这个过程中,身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵,纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而,这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。
飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门,乐陶陶地去做他的和尚?这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾?不得而知。
朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
如同那山坡上烂漫的花,摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望,方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷,不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。
唐三藏给他的三个徒弟取法号,皆有一“悟”字,大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。
一个人生于天地间,如沧海一粟,渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道,与别人打交道,还要与自己打交道-----不悟,怎么生存?
这个天地自然,是我们第一要面对的事物。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”它有自身的运行规律,我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年,在这50亿年的漫漫演绎中,它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法,是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌,逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌,就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。
作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
在这个过程中,身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵,纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而,这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。
飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门,乐陶陶地去做他的和尚?这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾?不得而知。
朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
如同那山坡上烂漫的花,摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望,方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷,不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。
唐三藏给他的三个徒弟取法号,皆有一“悟”字,大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。
一个人生于天地间,如沧海一粟,渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道,与别人打交道,还要与自己打交道-----不悟,怎么生存?
这个天地自然,是我们第一要面对的事物。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”它有自身的运行规律,我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年,在这50亿年的漫漫演绎中,它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法,是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌,逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌,就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。
作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
在这个过程中,身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵,纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而,这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。
飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门,乐陶陶地去做他的和尚?这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾?不得而知。
朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
如同那山坡上烂漫的花,摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望,方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷,不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。
唐三藏给他的三个徒弟取法号,皆有一“悟”字,大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。
一个人生于天地间,如沧海一粟,渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道,与别人打交道,还要与自己打交道-----不悟,怎么生存?
这个天地自然,是我们第一要面对的事物。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”它有自身的运行规律,我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年,在这50亿年的漫漫演绎中,它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法,是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌,逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌,就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。
作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
在这个过程中,身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵,纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而,这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。
飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门,乐陶陶地去做他的和尚?这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾?不得而知。
朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
如同那山坡上烂漫的花,摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望,方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷,不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。
唐三藏给他的三个徒弟取法号,皆有一“悟”字,大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。
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这个天地自然,是我们第一要面对的事物。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”它有自身的运行规律,我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年,在这50亿年的漫漫演绎中,它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法,是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌,逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌,就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。
作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
在这个过程中,身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵,纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而,这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。
飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
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朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
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作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧!然而,列车飞速地驶着,窗外也是飞速地驶着,驶成一片模迷离的糊,糊在眼睛上,物我两忘,也辨不清北国与江南。精神颇恍惚,世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋,渐渐地,界线消失了,万物合为一体,如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在,我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液,我无从感知,我只知道自己在这里,自己眼中的那个世界在这里。飘飘何所似,天地一沙鸥。1993年的2月21日,我在未经允许的情况下,我“被降生”了。来从何处来?不知道。去往何处去?不晓得。于是,我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。
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飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
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飘,不仅取决于风,还取决于重力。我努力积淀着自己的重力,扩张着自己的力量。我决定不了别人,但我可以控制自己。我像海绵,疯狂地吸取一切的甘霖,我要让自己在精神上强壮;我像乔丹,忘我地锻炼自己的体魄,我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥,在成年礼那天,必定将蜕变成一只雄鹰。那时,我要告别所有的“云”,让他们在精神上和体魄上垂下头,把主宰我的权利还给我!
我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾,酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样:只要哪一方占领上峰,其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着,维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲,终日受着那冲撞的真气的煎熬,欲罢不能。
比如,我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面,我努力地做一切来掌舵自己的命运;另一方面,我又常常陷于一片迷乱:我每天都在干什么?我达到了自己的一切目的之后做什么?达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云:生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海?于是,我就陷于一阵迷茫的颓丧。乍暖还寒时节,漫步在郊区的田野。远处人家的院子里,已有零星的红花在灼灼的开。然而,星星之火,可以燎原。那红的花,已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚,灼灼的,想要烫伤人的眼。
李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门,乐陶陶地去做他的和尚?这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾?不得而知。
朱光潜说:“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心,纯洁地去投入,“非宁静无以致远”。唯有这样,才能明志而致远。
如同那山坡上烂漫的花,摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望,方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷,不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。
唐三藏给他的三个徒弟取法号,皆有一“悟”字,大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。
一个人生于天地间,如沧海一粟,渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道,与别人打交道,还要与自己打交道-----不悟,怎么生存?
这个天地自然,是我们第一要面对的事物。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”它有自身的运行规律,我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年,在这50亿年的漫漫演绎中,它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法,是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌,逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌,就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。
作为个体的一个人,还要与别人打交道。了解人类,是一件极端复杂的事情。人性的复杂,不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》,解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之
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